История Крыма

Курганы Центрального Крыма. Величественные курганные группы, возвышающиеся над степью и хорошо обозримые даже из горных районов, расположены к северу от Белогорска. Они насчитывают несколько десятков насыпей, некоторые из них, высотой! 8 - 10 м, вполне могут быть причислены к разряду «царских». Таких курганов на юге Украины осталось немного. В курганах высоте 5 - 6 м хоронили скифскую знать. Под насыпями находятся каменные склепы, повторяющие основные строительные приемы боспорских гробниц, да и созданные, вероятно, под руководством греческих мастеров. Почти все они ограблены в древности, тем не менее есть надежда, что исследования этих курганов, предпринять в последние годы, будут продолжены, и мы станем свидетелям! еще не одного открытия. (К сожалению, «золотая лихорадка», зах|лестнувшая в последние десять лет Крым, стремление получить дорогостоящие антикварные вещи привели к разграблению тысяч курганов, гробниц и целыщ могильников.) Ярким памятником, в котором представлен погребальный обряд, совпадающий с описанием обычаев скифов Геродотом, является Талаевский курган в окрестностях Симферополя. Могильная яма размером 3,9 х 1,8 м и глубиной более 2 м облицована камнем и перекрыта бревнами, сверху завалена камнями. В самой яме по трем углам стояли амфоры с вином, а в четвертом лежали кости от жертвенной мясной пищи и нож. У восточной стенки найден оправленный в серебро и украшенный чеканным растительным орнаментом ритон из рога оленя. Возле погребенного воина с правой стороны были уложены два копья и три дротика, слева — пучок стрел с бронзовыми наконечниками. У пояса — каменный брусок в золотой оправе и железная секира с деревянной рукояткой, обвитой золотой лентой. В углу камеры — бронзовый шлем. На шее умершего находи-ласт золотая гривна с головками львов на концах, схожая с изображениями из Куль-Обы, на правой руке — золотое спиральное кольцо, на левой — серебряный перстень.

Происхождение скифов. Образ жизни. Хозяйство. Скифы — индоиранцы по происхождению — еще в эпоху поздней бронзы расселились в степной полосе Азии и соседствовали с цивилизациями Средней Азии, Китая, Индии, с племенами финно-угорской группы языков, с древним Населением Южной Сибири. Вслед за киммерийцами они, в силу ряда причин, были вынуждены покинуть свою территорию
II расселились в западном и юго-3ападном направлении. Близкое скифам по культуре и образу жиз-
ни население осталось кочевать в степях Восточного Казахстана, в труднодоступных горных и горно-степных районах Алтая, Тувы и Памира. Связь же между родственными племенами не прерывалась, несмотря на огромное расстояние между Центральной Азией и Северным Причерноморьем.
Скифами принято, согласно античной традиции, именовать тех кочевников, которые в своем движении на запад достигли восточноевропейских степей, проникли на Северный Кавказ, совершали походы в Центральную Европу, Закавказье, Переднюю Азию, доходили до границ Египта. Среднеазиатских скифов древние авторы именовали саками.
Наибольшее удивление греческих колонистов, которые встретились со скифами на берегах черноморского побережья, вызывал их образ жизни. «Народу, у которого нет ни городов, ни укреплений, который свои жилища переносит с собою, где каждый — конный стрелок, где средства к жизни добываются не земледелием, а скотоводством и жилища устраиваются на повозках, — та-
кому народу как не быть непобедимым и неприступным?» — писал Геродот. Скифы — наиболее известные кочевые племена древности. (Вслед за киммерийцами и скифами на протяжении более полутора тысяч лет двигались на запад кочевые народы, сменяя друг друга: сарматы, аланы, гунны, болгары, хазары, печенеги, половцы, монголы.)

Археологические памятники киммерийцев. Предскифские памятники Северного Причерноморья А. И. Тереножкин подразделил на две хронологические группы, обозначенные как ступени развития кочевнической киммерийской культуры: черногоровскую (900 - 750 гг.) и новочеркасскую (750 - 650 гг.) Черногоровская
Ранний железный век. Киммерийское погребение в кургане у с. Зольное: 1 — тан и разрез могилы; 2-27 — ступень — это переход от бронзо-°сновные категории инвентаря касская соответствует раннему железному веку. Для черногоров-ского обряда наиболее характерно скорченное положение погребенных на боку с преобладающей восточной или северо-восточной ориентацией. Погребения воинов сопровождались железным мечом или кинжалом с бронзовой рукоятью, набором костяных, ромбовидных в сечении наконечников стрел в сочетании с бронзовыми, боевым цилиндрическим молотком или клевцом, круглой булавой. В новочеркасское время хоронили, главным образом, в вытянутом положении на спине и на боку с преимущественно западной ориентацией. Состав воинского снаряжения остается прежним, но мечи и кинжалы становятся цельно-железными, костяные ромбические в сечении наконечники стрел сменяются квадратными в сечении и пулевидными, в группе бронзовых наконечников получают распространение длинно-втульчатые с маленьким асимметричным пером, неизвестные в черногоровских комплексах. Чер-ногоровские бронзовые удила со стремечковидными петлями сменяются удилами с двукольчатыми концами и трехпетельчатыми пса-лиями с плоским изогнутым окончанием. Киммерийское искусство той и другой ступени характеризует линейно-геометрический стиль.

Поздний бронзовый век. Это некультурные процессы рубежа среднего и позднего периодов бронзового века напоминают те, которые происходили в позднеям-ное время, когда к востоку и западу от Волги сформировалось два самостоятельных культурных образования — катакомбное и полтав-кинское, впоследствии развивавшихся относительно автономно. Принципиальное различие заключается в том, что в конце среднебронзового периода подвижки населения происходили внутри обозначенных регионов не изолированно друг от друга, а охватили всю территорию от Приуралья до Дуная, где Волга уже не являлась разделяющи.м рубежом. Памятники и отдельные элементы ката-комбно-многоваликового типа появляются в Заволжье и прослеживаются вплоть до Приуралья, что свидетельствует об активности на этом этапе прежде всего поздне-катакомбных племен. Заметное уменьшение количества памятников в Северном Причерноморье в целом, и в Крыму в том числе, позволяет предполагать отток какой-то части населения за пределы региона, а неоднородность памятников — проникновение в эту разряженную среду инокультур-ного этнического компонента, в частности, из Предкавказья. Это смешение способствовало «размыванию» традиционной культуры, тогда как новая культура не успела сложиться — процесс консолидации если и начался, то был прерван волной (или несколькими волнами новых мигрантов в лице племен-носителей срубной культуры, сформировавшейся первоначально в Волго-Уральском междуречье, главным образом, на основе полтавкинской, но при участии тех же позднекатакомб-ных племен.
Таким образом, пришельцы не были абсолютно чуждыми коренному местному населению, тем более, что имели общего далекого предка, каковым являлись племена ямной культуры.